פרק 5
אופן התפקוד על ידי אהבה, משלים לזה של הכנסייה בדמוקרטיות
5 - 1 - אופן תפקודם של בני הזוג באופן דומה, ואז חופש, בהשלמה זה לזה, ולא לליברליזם
אם כל שלב בהתפתחות הרוחנית האנושית יביא לנו קצת יותר הבנה, אין להכחיש שמישהו היום, שיוצב במקומם של אדם וחוה, בוודאי לא יצליח יותר היום. זו הסיבה מדוע חשוב לשמוח בהתקדמות שהציע אלוהים בישוע המשיח, ולשים בו את כל מבטחנו, כדי שיוכל להעניק לנו את האהבה האלוהית שהוא העמיד לרשותנו על פני האדמה, בתקופה שבה בני אדם צלבו אותו בין שני גנבים
ללא אהבה חסרת פניות זו, הבסיס ההשוואתי בין המערכת הרגשית שלנו לבין התודעה שלנו בגנטיקה שלנו אינו יכול לספק את הערך האמיתי של קבלת החלטות טובות כלפי אחרים. אהבה, שהיא עדיין אגוצנטרית בתכנות שמייצר את כל הפעולה מהמוח הגולגולתי, דורשת דרך פעולה על ידי שליטה, מכוונת לפעולה הנכונה על פי דבר אלוהים, הכוללת אהבה מדרגה שנייה. לכן קשה עוד יותר לדייק בכך, שכן יש לבצע תיקון חזק למדי כדי לכוון את האהבה האגוצנטרית הראשונית לעבר האהבה האלוהית. לכן, אם רוח הקודש שהתקבלה אל הלב מקלה עלינו לכוון את מינון רגשי שלנו לקראת זיכוך מסוים של כבוד לדבר אלוהים, מכיוון שהיא חייבת לקחת בחשבון שני תיקונים בו זמנית, הדבר מוביל להעדפת אחד יותר מהשני. זה מייצר אמביוולנטיות מסוימת שממנה כמעט בלתי אפשרי להוציא דיוק לכל אחד משני הקריטריונים, מבלי להעניק חלקיות מסוימת למניעים שלנו לפעולות, שחייבות בהכרח להשתמש בתכנות ישן. אם זה נכון במעשינו המתחשבים, זה בולט עוד יותר בתגובות הספונטניות שלנו, וזה מה שהסקיצה ה סכמטית מתוך פרק 9 מנסה להדגיש. מבלי להיכנס להדגמה בנושא זה, הניתוחים שלנו נעלמים מהמעגל שבו משתמש המוח שלנו כדי לבחור ולחדד את סוג הפעולה שיש ליישם, מה שמביא לפעולה המתקבלת השפעה הרבה יותר ניכרת של האהבה האגוצנטרית שבה הם תוכנתו, בשל היעדר יכולת מתקנת על סיום הפעולה שנבחרה. אם המוח הגולגולתי שלנו הוא מחשב מופלא, נותרה העובדה שחוסר ההבנה של הטעויות שלו על ידי האדם הנוגע בדבר, מתרבה עם כל שלב נוסף של חישוב שהמוח שלו עושה, כדי לתרגם לפעולה מהמוח שלו, כל רגש שנתפס רוח הקודש ב"לב" האדם. לאחר מספר שכבות של התאמות רצופות של המוח, הדבר מוביל לכך שהאדם הנוגע בדבר אינו מסוגל עוד להבין, הן את מניעיו למעשיו והן את בחינות המצפון שלו, מה שמוביל אותו להחליף בהטיות הנובעות מתורתו, את הטוב ביותר שאלוהים היה רוצה להביא לו, באמצעות רוח הקודש
אלוהים אינו אלוהים שמבקש מאיתנו פשוט לקחת את הצד שלו, ולכן חשוב לא לאבד את המטרה האלוהית, להביא לאנושות דרך לתפקד מתוך אהבה באמצעות רוח הקודש, כדי לא לגנות את נדודיהם של בני האדם בחיפושם אחר האהבה הזו, שאליה אלוהים מוביל את האנושות כיום. מכיוון שאהבה בעלת טבע אלוהי היא נטולת אנוכיות לחלוטין, כפי שאנו יכולים להיות מודעים אליה במהלך כל בריאתו של אלוהים, זהו הבסיס ההשוואתי היחיד המאפשר למערכת הרגשית שלנו לערוך השוואה נכונה עם הנתונים הגנטיים שלנו, שבעצמם נוצרו על ידי אלוהים. למען רכישת אהבה זו האל הנצחי גורם לאנושות לעבוד, כך שאהבה זו תוכל להביא כל פעולה בדייקנות לסופיות הזמן, שבה מיטב אהבתנו הראשונית יכולה לייצר רק היום ממד הומניסטי שכבר ראוי מאוד לשבח, אך לחלוטין לא מספיק. מי שמשוכנע שהוא תמיד הודרך על ידי האהבה האלוהית מרמה את עצמו, ובזה הוא מסכן את הבאים אחריו בהנחות היסוד שלו, למרות הרהיטות האפשרית שלו. פירוש "אהבתו" יכול אז להוביל אותו מקיצוניות אחת לשנייה, בהתאם לערך שהוא מייחס לאהבה ביחס לערך האנושי באמצעות תורתו ותפיסתו את רוח הקודש, שכן גם אם הפעולות הנובעות מהמבנה הפסיכולוגי שלו עשויות להיות קרובות לאהבה אלוהית, טבען המקורי של פעולות אלה נותר אגוצנטרי בלבד. מתוקנים כמיטב יכולתם
לפיכך, אם ברצוננו להיות מסוגלים לצאת אפוטרופסות של השטן, או להימנע מללכת אחריו ביום שבו הוא יוקרן על פני האדמה, היום או מחר, חיוני לחלוטין לא להוציא מכלל קטגוריית בני האדם שאלוהים משתמש בהם בחיפוש אחר האהבה האלוהית, שהיא החברה הדמוקרטית. החברה הדמוקרטית הזו משלימה ל"כנסייה", מכיוון ששניהם הם למעשה "הכנסייה כולה"
זה מה שקראנו לו "לשלב השנייה" בפרק השלישי, מכיוון שהזמן הזה הוא הזמן שבו הבורא הציב את ישוע לשכתב בשפת האהבה האלוהית, החלק שתוכנת בתחילה בשפת ההיגיון הישן במוח שֶׁלָנוּ, כפי שכתוב באל העברים 10-16. מודעות זו לצורך בשכתוב אינה יכולה להתרחש, כפי שראינו זה עתה בפרק הקודם, אם שתי הישויות המשלימות מתפקדות באופן זהה, באופן של תפקוד באמצעות שליטה, בין גבר לאישה בזוג, או ברמה הקולקטיבית, בין הכנסייה לחברה. זו הסיבה שבמצב זה של תפקוד מתוך אהבה, בחיפוש אחר אהבה אלוהית, החזק ביותר בכיבוד התורה משמש אז את אלוהים כדי להביא את השלמתו לחלשים יותר מבחינה זו, אבל התחזק בזה, בהסתגלות לחיפוש אחר אהבה אלוהית
בשימוש נכון על פי דבר אלוהים, יכולת הסתגלות טובה יותר זו מאפשרת לישוע לשכתב את החלקים שכבר תוכנתו, מה שאומר מוות הדרגתי של היגיון ישן זה במוח שֶׁלָנוּ, ואלוהים כבר לא "זוכר" את "החטא הקדמון" שלנו
אם "מוות" זה כבר נכון לחלוטין, בנוגע לישועתנו, באמצעות כיסוי כל חטא שעבודתו של ישוע מביאה, כתיבה מחדש זה מוביל אותנו אל התקדמות ה"חופש" המושלם שמציע ישו. ישועה היא דבר אחד, אך אין לבלבל אותה עם החופש באהבה אלוהית, אשר ישוע כבר מציע על פני האדמה, באמצעות שכתוב האלמנטים המתוכנתים במוח שֶׁלָנוּ. אלמנטים מתוכנתים אלו תואמים רוח במוח הלימבי ותחושות, הניאוקורטקס, הנקראות במקרא הנשמה, כאשר מתווסף להם החלק של ניתוח המוח
טבילת רוח הקודש, שהיא הצעד הראשון המוביל בסופו של דבר לקבלת השכתוב הזה, בהחלט מספקת את הכיסוי המושלם לחטא הקדמון שלנו ולכל החטאים האחרים, אך רק בגלל האמון שיש ליהוה אלוהים בישוע שיגרום לנו יום אחד להיות כמוהו. בדרך זו, היא פותחת את החופש המושלם לעבוד למען להשתכלל, מכיוון שללא החופש הזה, מינון רגשי שלנו תיאלץ להמשיך לתקן לנצח את אהבתנו שעדיין מרוכזת בעצמה, כך שהפעולה הנובעת מכך תהיה נאמנה ככל האפשר לדבר אלוהים, על כאב של נזיפות. בכך גם האמת משחררת אותנו, משום שאם האמת היא דבר אלוהים, יש לחיות אותה באמיתות אינדיבידואלית, כדי להניב פירות טובים. לכן השגיאה האישית, ביחס לאמת של דבר אלוהים, קטנה ככל שתהיה, היא שהופכת לכוח המניע מאחורי המודעות לבנייה הרעה הראשונית שלנו ביחס לאהבה אלוהית
הדבר דורש כנות מוחלטת מצד האדם הנוגע בדבר, בענווה של נכונות להאמין שכנותו אינה בהכרח האמת על פי אלוהים, מבלי להסכים להשאיר ולו קמצוץ מחייו לשטן, להסתיר טעות זו, כדי לומר שהוא חופשי ממנה ומסתפק בחצי אמת שתהפוך צולעת בעיניו. כבוד למצפון טוב לפני אלוהים הוא אפוא הכוח המניע מאחורי זה, מכיוון שהוא רוצה להיות מודעים לרגע שבו אנו לכודים, לא בהתבוננות פנימית אישית, שתשאיר אותנו בפחד מפני היגיון בשרני, אלא בביטחון ברוח הקודש שתפתח את הבנתנו לא לתת סיבה לטעות, בנכונות מוחלטת לסרב למה שהשטן יצר בנו בהיגיון הישן שלו. זהו אם כן התייחדות שלנו עם רוח הקודש, היא שמובילה אותנו יום אחד לתת לישוע את ההזדמנות לשכתב בטבע האלוהי את התכנות הראשוני שבוצע, הן בגיל ההתבגרות והן בלידה. אם נאמר זאת במובן ההפוך להיסטוריות של התוכניות האלה, הרי זה מפני שמשמעות השכתוב יכולה להיות מושגת רק באמצעות התמדתו של האדם הנוגע בדבר לעבוד באחדות עם רוח הקודש, על הרגשות הנקראים לתקן את הרוח הבסיסית. במהלך העבודה הזו, מגיע יום שבו החלק המושפע הוא הבסיס הראשוני של המוח המתוכנת בלידה, שעליו נבנתה כל התלות שלנו בשטן, וזה מה שמציע אל העברים 10:16
מבחינה זו, טבילת רוח הקודש היא גם צעד ראשון וגם סופיות לישועתנו, כי ברגע שרוח הקודש מחליפה את הלוגיקה תחת אפוטרופסות ב"לבנו" שֶׁלָנוּ, אנו נושעים בצורה מושלמת בישוע המשיח, ובו בזמן מטפלים בנו על ידי ישוע כדי להוביל אותנו קודם כל לכיבוד דבר אלוהים, למרות שהרגשות שלנו נשארים כמו מדבר של אהבה אלוהית. בשלב השני, שבדרך כלל בולט בעיני האדם הנוגע בדבר, ישוע מוביל לחירות האמיתית, אותה הוא רוצה להביא לכל אדם, להישאר בתוכו, תוך הפיכת המערכת הרגשית שלו לזהה לשלו. בדרך זו, ישוע כבר לא צריך לכסות בפני אלוהים את טעויות השיפוט הקשורות לאגוצנטריות הראשונית של האדם, והיום, זה מאפשר לנו להיכנס לממד של כלת המשיח ולא רק זה של כנסיית המשיח
זהו החופש שאלוהים רוצה לתת בישוע המשיח לכל האנושות, כך שכל אחד יוכל להגיע רחוק עד לאהוב את רעהו כמו עצמו, כבר על פני האדמה הזו, מבלי לעזוב את כבוד לדבר אלוהים
הדבר העיקרי שיש לזכור כדי להבין את התועלת של שלב חדש זה של לימוד, אשר אלוהים הנצחי מציב בפנינו בישוע המשיח, הוא השינוי באופן הפעולה שנכפה על ידי השימוש בתכנות, אשר הפך אלוהי בטבע לאחר שכתובו, ולכן כבר לא צריך להיות נשלט בכל דרך שהיא, על מנת להשיג את התוצאה הנכונה. המנה הרגשית נשארת כמובן שימושית לאחר שכתוב זה, כדי להפעיל כל צורה של פעולה, אך התכנות מחדש המתבצע בשפת האהבה האלוהית וערכי דבר אלוהים, האמביוולנטיות הנוצרת על ידי תיקוני המערכת על ידי שליטה נעלמה, מה שפותח בפני האדם את החופש המושלם הזה לאהוב את רעו כמו עצמו, מבלי שחטאו הקדמון ימנע ממנו לעשות זאת
